知行合一:国学大师讲透阳明心学 冯友兰等 ***出版社【正版保证】 下载 pdb txt pdf 百度云 kindle umd 夸克云

王阳明是明代“心学”集大成者，阳明心学集儒、释、道三家之大成，是明代影响大的哲学思想。王阳明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年来中国人精妙的神奇智慧。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。

本书便是通过冯友兰，梁漱溟，梁启超，章太炎，吕思勉等八位国学大师的角度为您剖析“知行合一”的精华，使读者通过“知行合一”的口号抓住阳明心学的关键，探讨“知行合一”的心学内核。感悟“知行合一”的精神内涵，从而不断进步，提升自我，砥砺人生。

如果心学是圣贤功夫，那么“知行合一”则是俗世智慧。“知行合一”并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界，获得内心宁静和强大。

章 梁启超·王阳明知行合一之教一、引论三、知行合一说在哲学上的根据二、先秦诸子四、宋明理学二、王守仁的宇宙观四、良知——来自直觉的认识六、用敬二、心即理说四、良知第五章　梁漱溟·阳明宗旨不可不辨一、引言三、辨其“知行合一论”之非五、读阳明先生咏良知诗有悟第六章　吕思勉·阳明之学一、阳明之宇宙观三、“格物”五、概述第七章　冈田武彦·“知行合一” 说一、行而知之三、“知行合一”说的发展五、致良知二、心论四、死生观

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荀子——性恶

孟子——性善

告子——性无善无不善

佛氏——不思善不思恶

扬雄、司马光——性善恶混

阳明所谓“知行合一”者即知行并进，不分先后之意。

对于七肢桶来说，所有说出口的话都是行为性的。它们所说的话不是用来交流思想，而是用来完成行为。无论什么对话，七肢桶全都事先知道双方会说些什么，这是事实。但为了让它们所知的对话变为真正的事实，对话仍然必须进行。

观此则知，阳明初欲任其元气追物修事，其结果渐倾于心理的绝望，而生厌世之思想。迨至忽悟此念生于孩提，此念可去，是断灭种性。所谓豁然大悟及所谓大悟彻底者，至此已开其端。

吾儒养心，未曾离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉，所以不可治天下。（《传习录》）

这样，“格物”……成为“匡正事物”。他认为，人的直觉知识不可能按佛家教导的冥思默想方法而得到延展，它只有通过人们处理日常事务的经验而得到延展。

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