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内容简介:
古希腊人开创许多门艺术,其中包括了“记忆之术”。本书所讲述的正是这门被遗忘的神秘的古代希腊技艺。记忆是一项伟大而美好的发明,人类最根本却又最难以捉摸的能力,对学习与生活永远有用。
作为现代英语世界整理记忆术历史的开山之作,本书从经典记忆之术的三个拉丁源头,到古希腊、中世纪、一直到现代科学方法,触及宗教、艺术、文学、哲学、心理学、伦理学以及科学的历史,细查这些深渊历史的相关性,不仅开启观察西方文化的事业,也界定了幽远文明的最重要发展。
书籍目录:
第一章 神秘的古典记忆术
第二章 记忆与灵魂:来自古希腊的故事
第三章 回忆的起点
第四章 将想象力作为一种责任
第五章 记忆之神
第六章 卡米罗的记忆剧场
第七章 文艺复兴与魔法记忆
第八章 超凡记忆术:不断重复
第九章 影子的秘密
第十章 记忆中的逻辑顺序
第十一章 乔达诺·布鲁诺:《印记》的秘密
第十二章 谁才拥有最聪明的记忆术
第十三章 最后的记忆术
第十四章 玄秘的记忆模式
第十五章 罗伯特·弗洛德的剧场记忆系统
第十六章 记忆剧场与环球剧场
第十七章 科学的记忆术
作者介绍:
弗朗西丝‧叶芝(Frances A. Yates)
英国知名历史学家,曾任教于伦敦大学华堡学院,并荣膺大英帝国司令勋章(Order of the British Empire)以及大英帝国二等女爵士(Dame Commander of the British Empire)等尊衔。另著有《布鲁诺与赫米斯知识传统》(Giordano Bruno and the Hermetic Tradition )(1964) 以及《玫瑰十字启蒙》(The Rosicrucian Enlightenment) (1971)等。
出版社信息:
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书籍摘录:
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原文赏析:
记忆像水之源头的大海,从中流淌出所有的词语和思想;记忆像天空,它代表光明和运动;记忆是人的神圣之所,它是上帝在灵魂中的形象。在另一段中,他将记忆比作最高天体(黄道带)与最高的超天体(炽天使萨拉弗的领域)。
艺造记忆是由场景和形象构成的(这个定义后来被反复提炼)。场景是便于存放记忆的各种位置,例如一栋房屋、柱子之间的空间、一个角落或一扇拱门等。形象是我们希望记住的东西的形状、标记或影像。例如,如果我们要回忆马、狮子或苍鹰,就必须将它们的形象放在特定的记忆场景中。
记忆的艺术就像一种内在书写。那些识字的人可以写下别人向他们口述的东西,也可以读出他们写下的东西。同样,掌握了记忆的艺术,人们就可以将所到的东西放在记忆场景,然后根据记忆进行描述,“因为场景就像腊板或是纸莎草纸,形象就像字母,形象的排列和配置就像剧苯,演讲就像在阅读剧本”
场景的建构非常重要,因为相同的场景可以重复地被用来记忆不同的材料。被放置在这些场景中用来记忆一组事物的形象,如果不再使用,便会消退会被抹去,但这些场景仍然存留在记忆里,可以重复使用,只需放置另一组形象,代表另一组事物场景就像腊板,将写在上面的字抹去,又可以重写。
希望获得“语言记忆”的学生可以像训练“事物记忆”的学生一样,先记住那些保存形象的场景。但是记忆语言更加困难,因为比起记住论点或概念所需要的场景,记住所有词语则需要更多的场景。“记忆语言”的形象与“记忆事物”的形象类似,都是处于戏剧性场景中的、鲜明突出、异常非凡的形象一即生动鲜活的形象(imagines agentes)。
例如,如果我们要记住这行诗:
国王啊,阿特柔斯的儿子们正准备着归来。
Iam domum itionem reges Atriadae parant
这行诗需要借助两个异常的形象来记忆。
一个形象是“图密善(Domitius)被马西:雷克斯(MarciiReges)抽打时双手举向天空。洛布陆典图书版本的翻译兼编辑(卡普兰)在注释中说:雷克斯(Rex,复数词形为Reges)是马尔西安(Marcian gens)最有名望的家族之一;图密善是平民出身。两人都很出名。这一形象可能反映了街头的某一幕场景:平民出身的图密善(也许满身血迹,以使他的形象更令人难忘)正被雷克斯家族的成员股打。这也许是作者亲眼见过的场景,也许是某幕戏剧场景,但绝对是一个鲜明突出的场景,非常适合作为记忆的形象。这个形象被放置在一个场景中,帮助人们记住这行诗。这一生动的形象立即使人的脑海中出现“Domitius-Reges”(图密善-雷克斯),因为它“donum itionem reges”(当此三个词组合时发音类似于图密善雷克斯)的发音很相似。这个例子示范了“词语记忆形像的原则,即利用词语与形象所标示的概念具有相似的发音,帮助认们回想起需要记住的字词。
我们都知道,在记忆中搜索字词或名称时,某个相当荒唐且偶然“粘”在脑子里的东西,往往能够帮助我们将其挖掘出来。古典记忆术正是将这一过程系统化的成果。
亚里士多德的记忆与回忆理论建立在《论灵魂》所阐述的理论之上。他认为五种感官带来的感知首先由想象功能处理和加工,由此形成的形象成为智慧的材料。想象是感知与思想之间的媒介。因此,虽然所有的知识最初都是来自感官印象,思想却不是从这些原材料中而来,它来自经曲想象功能吸收、处理后的材料。灵魂创造形象,才使得较高级的思维过程成为可能。因此,若灵魂无心智,图像便不思维,思维功能以心智图像想象其形式”;“如无感知能力,人便无法学习或是理解任何东西,即使推测性的思维,人也必须依靠一些心智图像来完成”。
接着,大阿尔伯特转而讨论“将被放到所说场景的形象”的规则。图留斯说,有两种形象,一种用于事物,另一种用于词语。用于事物的记忆通过形象使人想起概念;用于词语的记忆努力通过形象记住每一个字词。图留斯的建议对记忆来说似乎是一种妨碍而非一种辅助:首先,有多少观念和词语就需要多少形象,如此众多的形象会使记忆混乱;其次,比喻描绘事物的精确度比不上对该事物的实际描绘。但是图留斯要我们为了记忆将事
实转换成比喻。例如一人被指控为了继承财产而毒杀另一个人,这一诉讼案有很多见证人,要记住这件诉讼案,需要在记忆中放一个病人躺在床上的形象,旁边站着被指控的人,双手分别拿着一只杯子和一份文件,另有一个医生手里拿着一只羊***。(大
阿尔伯特将“medicus”,即“第四个手指”这个词理解成“医生”,从而在场景中引人了第三个人物。)但是,记住事实本身不是比记住这些比喻和形象更容易吗?
我们遥隔数世纪向大阿尔伯特敬意,因为他对古典记忆术存有和我们一样的疑虑。但是他的解决方法完全逆转了这种批评,他的反驳是:(1)形象对记忆是一种辅助;(2)较多的事实可
以通过少数几个形象来记忆;(3)虽然事实会提供事物更精确的信息,但是比喻“更能感动灵魂,所以更有助于记忆”。
其它内容:
书籍介绍
古希腊人开创许多门艺术,其中包括了“记忆之术”。本书所讲述的正是这门被遗忘的神秘的古代希腊技艺。记忆是一项伟大而美好的发明,人类最根本却又最难以捉摸的能力,对学习与生活永远有用。
作为现代英语世界整理记忆术历史的开山之作,本书从经典记忆之术的三个拉丁源头,到古希腊、中世纪、一直到现代科学方法,触及宗教、艺术、文学、哲学、心理学、伦理学以及科学的历史,细查这些深渊历史的相关性,不仅开启观察西方文化的事业,也界定了幽远文明的最重要发展。
网站评分
书籍多样性:8分
书籍信息完全性:6分
网站更新速度:3分
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书籍清晰度:9分
书籍格式兼容性:7分
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:6分
主题深度:6分
文字风格:4分
语言运用:7分
文笔流畅:8分
思想传递:6分
知识深度:4分
知识广度:9分
实用性:8分
章节划分:6分
结构布局:6分
新颖与独特:6分
情感共鸣:8分
引人入胜:7分
现实相关:6分
沉浸感:4分
事实准确性:4分
文化贡献:3分