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内容简介:
自人类社会存在以来,战争的阴影便从未消散,永久和平从来不曾降临这个俗世世界。鉴于战争这种“无法”状态的毁灭性,发现某种意义标准,将战争司法化,对其进行一定规制,控制其破坏力,便成为文明社会存续的必然要求。这一带有悖论性的要求古来有之,东西皆然。在东方世界,战争论述似乎未能发展成体系化的战争法权学说,而两希传统中的战争论述各自发轫,在历史长流中相互渗透、互学互鉴,最终汇集为战争法权理论的洪流,并在格劳修斯的时代达致巅峰。在这一传统之流中,中世纪意大利作家莱尼亚诺的乔瓦尼的《论战争法》一书处于一个相当关键的身位。据说,这部1360年出版的著作乃是历史上首部系统阐发战争法权的专著,其上承希腊罗马经典与犹太一***教教义中的战争论述,尤其是奥古斯丁、托马斯·阿奎那的撰述,将它们融会贯通并系统化,可谓集前代之大成;下启近世之战争法学说,奠立后世战争法写作的基本范式,最终由格劳修斯将这种写作范式发挥到极致。
自人类社会存在以来,战争的阴影便从未消散,对战争问题的讨论在古代东西方典籍中均有大量记载。古希腊诗人、哲人、史家从哲学、神学和政治等多个角度对战争与正义问题进行了研究。使“正义战争”(justum bellum)、“战争法权”(jus belli)成为专业化的法律论题则要归功于罗马人。无论是讨论战争与正义的关系,还是将战争司法化,皆意在发现某种意义标准,建构某种规则,控制战争这种“无法”状态的毁灭性。不过,这些讨论仍然散见于各种作品之中,未成系统。而历史上首部关于战争法权的系统研究之作《论战争法》则出自14世纪意大利法学家莱尼亚诺的乔瓦尼之手。该书开篇就把战争分为“天国的精神性战争”、“灵魂的精神性战争”、“普遍的***性战争”以及特殊的***性战争等七种类型,观点奇瑰、发前人所未发。之后,全书以上百个分论题铺陈论证各种类型的战争的起源、规则等问题,每个论题的论证都采用三段论格式,不仅逻辑严密,而且引经据典,对古代异教、希伯来圣经、***教教父以及罗马法等伟大经典的使用游刃有余,修辞亦极其华丽,堪称战争法撰述史上的一部奇书。同时,该书融贯神法、自然法、罗马法三股传统讨论战争法权问题的写作手法,奠立后世战争法写作的基本范式,最终由格劳修斯将这种写作范式发挥到极致。因此,该书在某种意义上可以视为战争法与国际法系统研究的开端。
书籍目录:
译序
导言
第一章 论战争
第二章 论报复
第三章 论决斗
人名索引
事项索引
作者介绍:
莱尼亚诺的乔瓦尼(Giovanni da Legnano),1320年出生于意大利北部米兰附近的小镇莱尼亚诺。弱冠之年进入博洛尼亚大学学习哲学、药学以及占星学,后转习法学,1351年获罗马法和教会法双料博士,数年后受聘为博洛尼亚大学的教会法教席教授。乔瓦尼深为教会所倚重,在天主教***时期(1378-1417年)是教皇乌尔班六世最为主要的支持者,是当时罗马教廷对抗阿维尼翁教廷的理论旗手。1368年教皇卡尔四世任命他为宫廷大臣,1377年格里高利十一世任命他为教皇驻博洛尼亚的全权代表。1383年,乔瓦尼在其名望达到巅峰时去世。代表作《论战争法》(1360年)、《垂泪的教堂》(De fletu ecclesi?, 1378-1380)等。
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其它内容:
书籍介绍
自人类社会存在以来,战争的阴影便从未消散,永久和平从来不曾降临这个俗世世界。鉴于战争这种“无法”状态的毁灭性,发现某种意义标准,将战争司法化,对其进行一定规制,控制其破坏力,便成为文明社会存续的必然要求。这一带有悖论性的要求古来有之,东西皆然。在东方世界,战争论述似乎未能发展成体系化的战争法权学说,而两希传统中的战争论述各自发轫,在历史长流中相互渗透、互学互鉴,最终汇集为战争法权理论的洪流,并在格劳修斯的时代达致巅峰。在这一传统之流中,中世纪意大利作家莱尼亚诺的乔瓦尼的《论战争法》一书处于一个相当关键的身位。据说,这部1360年出版的著作乃是历史上首部系统阐发战争法权的专著,其上承希腊罗马经典与犹太一***教教义中的战争论述,尤其是奥古斯丁、托马斯·阿奎那的撰述,将它们融会贯通并系统化,可谓集前代之大成;下启近世之战争法学说,奠立后世战争法写作的基本范式,最终由格劳修斯将这种写作范式发挥到极致。
自人类社会存在以来,战争的阴影便从未消散,对战争问题的讨论在古代东西方典籍中均有大量记载。古希腊诗人、哲人、史家从哲学、神学和政治等多个角度对战争与正义问题进行了研究。使“正义战争”(justum bellum)、“战争法权”(jus belli)成为专业化的法律论题则要归功于罗马人。无论是讨论战争与正义的关系,还是将战争司法化,皆意在发现某种意义标准,建构某种规则,控制战争这种“无法”状态的毁灭性。不过,这些讨论仍然散见于各种作品之中,未成系统。而历史上首部关于战争法权的系统研究之作《论战争法》则出自14世纪意大利法学家莱尼亚诺的乔瓦尼之手。该书开篇就把战争分为“天国的精神性战争”、“灵魂的精神性战争”、“普遍的***性战争”以及特殊的***性战争等七种类型,观点奇瑰、发前人所未发。之后,全书以上百个分论题铺陈论证各种类型的战争的起源、规则等问题,每个论题的论证都采用三段论格式,不仅逻辑严密,而且引经据典,对古代异教、希伯来圣经、***教教父以及罗马法等伟大经典的使用游刃有余,修辞亦极其华丽,堪称战争法撰述史上的一部奇书。同时,该书融贯神法、自然法、罗马法三股传统讨论战争法权问题的写作手法,奠立后世战争法写作的基本范式,最终由格劳修斯将这种写作范式发挥到极致。因此,该书在某种意义上可以视为战争法与国际法系统研究的开端。
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:9分
主题深度:6分
文字风格:7分
语言运用:3分
文笔流畅:5分
思想传递:3分
知识深度:5分
知识广度:4分
实用性:3分
章节划分:8分
结构布局:6分
新颖与独特:4分
情感共鸣:4分
引人入胜:5分
现实相关:7分
沉浸感:6分
事实准确性:7分
文化贡献:8分