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本书共收录了芥川龙之介11篇短篇小说，以《地狱变》为代表的作品则表现了“为艺术的艺术”的孤独者的人生悲歌。通过自我毁灭的方式来达成“艺术至上”的理想，这沉痛代价的背后是孤独灵魂的痛苦咆哮。作者从独特叙述视角和叙事结构出发，冷峻地观照了“他人即地狱”的彼时日本社会心理。这种畸形的个体心理逐渐演变成为一种习惯性的社会心理，发人深思。

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芥川龙之介（1892-1927），日本小说家。出生于东京，本姓新原，后过继给舅父做养子，改姓芥川。芥川自幼就受到中国文学的熏陶，后来又广泛涉猎西欧文学名著。1915年发表小说《罗生门》，第二年发表《鼻子》后，因夏目漱石的赞赏而崭露头角。在以后12年的创作生涯中，先后写下了《戏作三昧》《地狱变》《橘子》《将军》《玄鹤山房》《齿轮》《某***的一生》等一系列珠玑般的短篇小说，成为日本近代极有影响的作家之一。

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一切以与他的道德要求近乎一致的形式完成了。他体味了事业成功的满足，也同时体味了道德实现的满足。无论从***的目的，还是***的手段上看，那般滿足都设有丝毫良心的悦疚或阴醫。对他而言，显然没有比这更大的滿足了。

晴日的阳光照耀在关闭的障子门上。那棵嵯峨老梅，树影里领受了几间屋室的光亮，从右到左，鲜明似画地映射在障子门上...寄居于细川家中的大石内藏助良雄，端然盘坐于障子门之后，正在专心地阅读。

他将双手静静地罩在火盆上。火盆上面是一层铁网，看得见盆底美丽的炭火，将炭灰照耀得微微泛红。内藏助感受着火盆的温暖，心中充满了无虑之情，好像去年腊月十五的那般满足。

日色渐淡，树丛中的竹叶阴影，宛若率先展开了黄昏的幕帐。障子门之中，人们仍在津津有味地说话。他听着听着，一种莫名的哀愁渐渐包围了他。他闻见了寒梅的馨香，同时感受到一种冷彻心底的孤寂。这种莫名的孤寂来自何处呢？

我们这些弟子都不是在哀悼师傅的辞世，而是在为失去师傅的我们悲伤；不是在哀叹穷死在枯野的师傅，而是在哀怜薄暮时分失去师傅的我们。假如以道德的标准责难这一切，那本来就薄情的我们，又该如何看待呢？

人的心都有两种相互矛盾的情感。没有人会对不幸者不同情。然而一旦不幸者想方设法摆脱了不幸，人们不知怎的反而会怅然所失。夸大一点说，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是不对的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。——内供尽管不晓得个中奥妙，然而还是心有所感，很是不快，这无非是因为他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义。

书籍介绍

本书共收录了芥川龙之介11篇短篇小说，以《地狱变》为代表的作品则表现了“为艺术的艺术”的孤独者的人生悲歌。通过自我毁灭的方式来达成“艺术至上”的理想，这沉痛代价的背后是孤独灵魂的痛苦咆哮。作者从独特叙述视角和叙事结构出发，冷峻地观照了“他人即地狱”的彼时日本社会心理。这种畸形的个体心理逐渐演变成为一种习惯性的社会心理，发人深思。