性其情：玄学向理学的演进与转化 下载 pdb txt pdf 百度云 kindle umd 夸克云

王弼提出“性其情”理论，为玄学性情论的发展确立了一个经典的范式，并在魏晋时代经历了“情”的自然化、“性”的分层和“心”的再立三个层面的演进。本书把王弼的“性其情”置于玄学与理学的宏大学术视野下，大大深化和拓展了这一命题的哲学史意义，并以此为基础，对中国哲学研究中玄学向理学演进的逻辑进行了系统的探讨，指出至北宋时，理学家们在延续了王弼对本性虚静内涵之规定的同时，又进行了更为复杂的理论设计，即在虚静本性中建构出历来被儒家重视的仁德的发生机制。理学家们分别由不同的进路对天人关系与性理结构做了进一步探索，并使得性情论实现了由玄学向理学的转化。

略

李浩然，首尔大学哲学博士，现任教于中央民族大学哲学与宗教学学院。主要研究领域为中国哲学和***儒学。近年来主要致力于玄学与理学的性情论以及韩国与日本的性理学研究。曾在《哲学与文化》《哲学研究》《中国哲学史》《世界哲学》等期刊上发表学术论文多篇。主持北京市社会科学基金青年项目1项、中央民族大学青年教师科研能力提升计划项目1项。

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书籍介绍

王弼提出“性其情”理论，为玄学性情论的发展确立了一个经典的范式，并在魏晋时代经历了“情”的自然化、“性”的分层和“心”的再立三个层面的演进。本书把王弼的“性其情”置于玄学与理学的宏大学术视野下，大大深化和拓展了这一命题的哲学史意义，并以此为基础，对中国哲学研究中玄学向理学演进的逻辑进行了系统的探讨，指出至北宋时，理学家们在延续了王弼对本性虚静内涵之规定的同时，又进行了更为复杂的理论设计，即在虚静本性中建构出历来被儒家重视的仁德的发生机制。理学家们分别由不同的进路对天人关系与性理结构做了进一步探索，并使得性情论实现了由玄学向理学的转化。