Existential Psyc***herapy(I***N=9780465021475) 下载 pdb txt pdf 百度云 kindle umd 夸克云

　　Existential therapy has been practiced and continues to be

practiced in many forms and situati*** throughout the world. But

until now, it has lacked a coherent structure, and ***ysis of its

tenets, and an evaluation of its usefulness. Irvin Yalom, whose

Theory and Practice of Group Psyc***herapy has rendered such a

service to that discipline since 1970, provides existential

psyc***herapy with a background, a synthesis, and a framework.

Organized around what Yalom identifies as the four ultimate

concerns of lifedeath, ***, existential isolation, and

meaninglessnessthe book takes up the meaning of each existential

concern and the type of conflict that springs from our

confrontation with each. He shows how these concerns are manifested

in personality and psychopathology, and how treatment can be helped

by our knowledge of them. Drawing from clinical experience,

empirical research, philosophy, and great li***ture, Yalom has

written a broad and comprehensive book. It will provide an

intellectual home base for those psyc***herapists who have sensed

the incompatability of orthodox theories with their own clinical

experience, and it opens new doors for empirical research. The

fundamental concerns of therapy and the central issues of human

existence are woven together here as never before, with

intellectual and clinical results that will surprise and enlighten

all readers.

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我在讨论存在孤独的临床表征时，必然会把重心放在人际关系上。但是我和传统人际关系心理学的不同在于，我并不强调像安全、依恋、自我肯定、***满足，或者权力；相反，我关注的是关系如何能够舒缓根本而普遍存在的孤独感。

没有一种关系可以消除孤独感。我们每个人都是 孤独存在的。但是孤独感可以被共享，爱能够弥补孤独感带来的痛苦。布伯说：“伟大的关系可以突破孤独的障碍，压制它的严厉规则，在不同个体的自我之间架起一座桥梁，跨越对世界的恐惧深渊。”

我相信如果我们承认自己的存在是孤独的，并且毅然地面对孤独，我们就能够真正地去爱他人。可如果我们在深不可测的寂寞前为恐惧所征服，我们就不可能真正和他人建立联系。相反，我们会为了力图不在存在的海洋中溺亡，而向他人疯狂地舞动双手。

不可能有永无止境的进步，对某件事情的愿望也不可能总需要理由，有些事情本身就是愿望的理由，因为它符合人的情感。

努力、成就、不断进步的存在真的是人类最深层次的动机吗？答案几乎肯定是否定的。

没有人能够一直实现目的，一直有所创造。没有人可以接连不断地获得成功。正确的方向是在达到目的的过程中，而非目的的达成；不是走入旅馆，而是走向旅馆。

生命只是存在着，我们则恰好被投入其中。生命不需要理由。

他并没有在生活之中，他使自己远离生活，使得生命和人类的活动以及体验在他看起来是那么荒谬和微不足道。

所谓意义，是在采用宇宙视角的时候，需要证明某件事情还是有所谓的。在其他时候，某件事情之所以重要就是因为它本身重要。如果事情本身是重要的，它们不需要意义来支持其重要性！

采用新的意义架构或者处于深刻的怀疑状态（即从宇宙观点来看待一生）并不会损伤生命其他时刻的重要事物。

“责任”是指病人作出理性行为的能力以及治疗师对于病人的道德承诺。

负责人是“成为一个事件或者某物的毫无争议的作者”。责任意味着个人原创。意识到责任等同于意识到自己是自我、命运、生命中的困阻和感受的创造者，也是个体自身痛苦的创造者。如果病人不能够接受这种责任，仍坚持认为其他人或者其他因素是造成自己不快的罪魁祸首，就不可能有真正的治疗。

当他发现了自己对于世界的责任之时，对于真实“处境”的认识就与他迎面相撞、嵌入其内。只有通过人建构世界的方式，世界才获得了意义，用萨特的术语说，这是“对己存有”。在世上，没有超脱或者***于“对己存有”的意义。

书籍介绍

The noted Stanford University psychiatrist distills the essence of a wide range of therapies into a masterful, creative synthesis, opening up a new way of understanding each person's confrontation with four ultimate concerns: isolation, meaninglessness, death, and ***.