孔子随喜 薛仁明　著 新星出版社【正版书籍】 下载 pdb txt pdf 百度云 kindle umd 夸克云

跳过古板的儒家思想 体验生灵活现的孔子

《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。

台湾的中国文化体践者 薛仁明谈孔力作

两岸名家 林谷芳 朱天文 牛陇菲 专文作序

有人说，自梁漱溟作品后，《孔子随喜》是谈孔最好的书

有人说，南怀瑾《论语别裁》之后，总算又一本有意思的言孔之书了

有位十分厌恶南怀瑾的徐晋如，却也公开说《孔子随喜》耐读。那么，您又怎么说？

此版为最新修订版，正文增加一则内容《仁者静》，附录增加两篇书评。

重新整理了目录，调整了版式，补充了提要。

学问，惟在气象?/林谷芳

素看孔子?/朱天文

论语别观?/牛陇菲

孔子九章

素面相见——关于孔子

闻风相悦——再谈孔子

湛然似水——孔颜师徒

弹剑而歌——孔子与江湖

孔子罹难——危难中见真孔子

风乎舞雩——孔子与诗

循循善“诱”——“煽动”者孔子

乐以忘忧——孔子与曾参

遥念孔颜——重建人世的亲与敬

论语随喜

则 -不违，如愚-师徒相与，贵在

第二则 -士志于道——文明的重建，在于士的自觉

第三则 -无为小人儒——正人，未必等同君子

第四则 -不亦悦乎？—— -“悦”，论语的

第五则 -不如丘之好学也-学得那元气满满

第六则 -十五志于学——也谈“生涯规划”

第七则 -五十而知天命——得失成败，俱成全

第八则 -不知老之将至-无老死，亦无老死尽

第九则 -游于艺——生命之优游与舒展

第十则 -志于道，游于艺——道艺一体

第十一则 -知者乐水，仁者乐山——湛然似水，不动如山

第十二则 -回也不改其乐——因为明白，所以悦乐自得

第十三则 -以直报怨——兼论死刑与体罚

第十四则 -有颜回者好学——被曲解的颜回

第十五则 -君子不器——专业之外，专业之上

第十六则 -愿无伐善，无施劳——圣凡两忘，善恶俱遣

第十七则 -巧言令色——资本主义的阳光、空气、水

第十八则 -论笃色庄——诚恳的背后

第十九则 -巽与之言——以玩笑之姿，谈紧要之事

第二十则 -法语之言——霍霍新亮，砉然有响

第二十一则 -乘桴浮于海——会动摇的孔子

第二十二则 -古之学者为己——学问的原点

第二十三则 -鸣鼓而攻之——大成殿的冉求牌位

第二十四则 -勿欺也，而犯之——“麻烦”的孔子

第二十五则 -述而不作——孔子之谦虚，孔子之得意

第二十六则 -祭神如神在——宗教心与诗情

第二十七则 -政者，正也——政治，是人世有大信，

薛仁明，一九六八年生于，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。父亲薛阿客，工人 母亲薛蔡莲种，工人 两人均未受过学校教育。台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。***一中二年级开始，长期困惑于安身立命之道，十八岁时且因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。一九九三年起，长居台东池上乡下。关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。著有《·天地之始》、《万象历然》二○一○年年初，开始在最重要的文化版面《中国时报·人间副刊》及《联合副刊》，接连进行孔子书写。

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此弊不妨以马“总统”为例。

禅宗有言，“境界现前时，如何？”一个人说再多道理，学问再如何渊博，都可能只是一场虚诳。唯有面临真实生命状况，尤其生死关头这样的灾厄时，他是真是伪，是深是浅，以及他的诸多复杂样貌，才能完全彰显，无所遁形。

中国这文明，一旦人有苦相，便觉不喜，且不关你是庶民百姓，抑或是圣贤教主；也不管事为柴米油盐此平常之物，抑或是为了天下国家这伟大之事；你若老是苦着脸，总之，总之，大家看不惯。人生再苦，总有不苦；再多忧患，总可豁开。你到民间看看，至今多有这种极精神极健旺之人；他们也不是没有忧苦，生活也不是没有烦恼，但就是看得开，不露苦相。

孔子言礼乐，礼云礼云，乐云乐云，人世要安稳，但妙趣也该无穷；人生何等庄严，然喜乐亦当处处遍在。如此这般，礼才不会僵化，礼教才不会***。孔颜师徒，俱是严正之人，但他们有吟吟笑语，其和悦之气，一如暮春三月莺飞草长，他们有喜气，世人爱与他们说说话儿。可是，理学家不然，他们全身上下，尽是治国平天下与存天理去人欲这种伟大的事儿，伟大把他们塞满了，也扭曲了。他们这么伟大，伟大到失却了人味，没了喜气，反倒一脸苦相，真枉费他们自居孔子之徒。

孔子一身反骨，只不过是藏在他的温良恭俭让中罢了；孔子也说反话，还常消遣学生，结果老被学生质疑，还常被“吐槽”，子路当然是个中佼佼者；老子有云，反者道之动，孔子门庭正因为由此风光，所以兴旺。孔子的温良恭俭让是显，他的反骨是隐；这当然不是孔子虚伪，而是他气象万千；孔子的蕴藉是显、激烈是隐；他的和悦之气是显，杀伐之气是隐；正因为有显有隐而又能相生相成，故而孔子的世界水深浪阔，蓄得了鱼龙。

说话漂亮，目标高远，不一定会让自己变得虚伪，却很容易就眼高手低。一旦眼高手低，就容易造成知行落差。道理知得深，说得巧，但整体生命却跟不上，这反差越大，真实的生活，就越难有着力处；使不上力，生命就容易往下坠落；人一旦处于这种矛盾，经常呈现撕裂状态，就会日益不得清安。因此，世间之人，越是聪明，就越容易调入这个泥淖；越是夸夸其言，常常异化越深。正因子贡聪明绝顶，能言善道，孔子才更戒之慎之，唯恐他也坠入这种异化！

编辑推荐

孟子文章，气象岩岩，同意者读了，当然痛快，不同意者想反驳，其实也不太容易 但是，孟子如此批评法，总是不对劲 旁人看了不舒服，嘴巴说不赢他，但心里不服气。而孟子这种骂人的姿态，在宋儒以后，屡屡易见。像理学家就把前段骂杨朱的话，改个词，常常拿来辟佛老，其不假辞色，其义正辞严，完全不遑多让 直至后来大陆“***”，乃至稍后的“愤青”，甚至两岸许多才高学富的道德君子，虽然他们未必就是儒者，但其骂人之腔调，其批评之决绝、之毫无余地、之少有爱悦，总还是让我想到了孟子。像南方朔。南方朔是政论人，言理明确，论证清晰，而他对时局的一片赤诚，也完全毋庸置疑。但是，读他的文章，会让人不舒服，会让人升起莫名的反感 不是道理对不对，而是感觉好不好。我们甚至可以想象，当马“总统”看了痛斥他比崇祯还不如的文章，马既不是生气，也不会是愤怒 恐怕是，有点自觉委屈，有丝无奈，还有一些些怕那南方朔。然而，读完文章，马不会因而豁然清朗，相反地，恐怕只会更加沉重 再下来，多半也就是更严肃地挤出一脸虚心受教之模样，有点儿勉强，隐隐然还有些不服气。同样地，我们也可以试想，当南方朔写过这一篇篇严厉的批评文章之后，他自己会不会更加豁然清朗？会不会也只是更加沉重？

书籍介绍

跳过古板的儒家思想 体验生灵活现的孔子

《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。

台湾的中国文化体践者 薛仁明谈孔力作

两岸名家 林谷芳 朱天文 牛陇菲 专文作序

有人说，自梁漱溟作品后，《孔子随喜》是谈孔最好的书

有人说，南怀瑾《论语别裁》之后，总算又一本有意思的言孔之书了

有位十分厌恶南怀瑾的徐晋如，却也公开说《孔子随喜》耐读。那么，您又怎么说？

此版为最新修订版，正文增加一则内容《仁者静》，附录增加两篇书评。

重新整理了目录，调整了版式，补充了提要。