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Identity and Difference c***ists of English translati*** and the original German versi*** of two little-known lectures given in 1957 by Martin Heidegger, "The Principle of Identity" and "The Onto-theo-logical C***titution of Metaphysics." Both lectures discuss the difficult problem of the nature of identity in the history of metaphysics. A helpful introduction and a list of references are also provided by the translator, Joan Stambaugh.

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哲学所探讨的东西是与我们本身相关涉的，触动着(nous tou che) 我们的，而且是在我们的本质深处触动我们的。

然则哲学岂不由此成了感受、情绪、情感方面的一件事情么？

“以精美的情感做出糟糕的文学” 。"C 'es t avec les beaux

sentiments que l'on fait la mauvaise lit***ture.” 安德烈· 纪德的这句话不仅适用于文学，还更适用于哲学。

情感，即便最精美的情感，在哲学中也是没有地位的。人们说，情感是某种非理性的东西。相反，哲学不仅是某种理性的东西，而且是理性的真正指导。

另一方面，如果我们指出另一种可能性，即：哲学所涉及的东西是与我们人的本质相关的，并且是触动着我们的，那么，情形就可能是： 这种激动(Affektion) 与我们通常所谓的感情和情绪一一简言之，非理性的东西是毫无干系的。

传统并不把我们交付给过去的和不可收回的东西的束缚。

交付、传承，即delivrer , 是一种解放，就是进入与曾在者(das Gewesene)的对话的自由之中。如果我们真正倾听＂哲学”这个词， 并且深思所倾听的东西，那么，这个名称就会把我们召唤入哲学的希腊起源的历史中去。

但是，不光我们所要间的什么， 即哲学，按其起源来看是希腊的 ，而且我们如何追问的方式也是希腊的；就连我们今天的提问方式也是希腊的。

我们问：这是什么？这在希腊文中就是：[这是什

么？］。但某物是什么这个问题是多义的。我们可以问：远处那个东西是什么？我们得到回答： 一棵树。这个答案就是我们给一个我们并不确切地认识的事物以一个名称。

但我们还可以进一步间： 我们称之为“树” 的东西是什么？随着现在所提的问题，我们已经接近于希腊的[这是什么？］了。这是由苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所发展出来的问题形式。例如，他们问：这是什么——美？这是什么——知识？这是什么——自然？这是什么——运动？

然而，现在我们必须注意，在刚刚指出的问题中，不仅是要寻求对自然、运动或美的一个更准确的界定，而同时也是要解释：这个“什么“意味着什么，这个「什么」必须在何种意义上来理解。人们把这个什么的意思称为[这是什么], ［这个什么］， 即： [什么性］ 、什么性。但在哲学

的不同时期，对quid中tas [ 什么性］ 是有不同的规定的。例如，柏拉图的哲学就是对这个五［什么］的意思的一种特殊阐释。那就是所谓坊拉［相、理念］。当我们追间t't [ 什么］ 、追问quid[ 什么］ 时，我们便意指这个“理念"(Idea), 这绝不是不言自明的事情。亚里士多德对五［什么J 做了不同千柏拉图的解释。康德对t't[什么J 做

了另一种解释，而黑格尔又有另一种解释。一向以d [什么］ 、quid［什么］、“什么"(Wa s) 为引线被追问的东西，每每都重新被规定。

在任何情形下， 当我们联系千哲学来问“这是什么？”时，我们便在追问一个原始地希腊的问题。

希腊语， 而且只有希腊语， 才是[ 逻各

斯］。

书籍介绍

Identity and Difference c***ists of English translati*** and the original German versi*** of two little-known lectures given in 1957 by Martin Heidegger, "The Principle of Identity" and "The Onto-theo-logical C***titution of Metaphysics." Both lectures discuss the difficult problem of the nature of identity in the history of metaphysics. A helpful introduction and a list of references are also provided by the translator, Joan Stambaugh.